حجاب، صفحه 1
1. حجاب
1. سيماي حجاب
1- عفاف يك كرامت است: زن با حجاب خود مىتواند به مردها هم عفت بدهد.
2- اگر جلوگيرى مطرح شد بازار رقابت مصرف محروميت كم جلوهها عارض مىشود.
3- حجاب نشانه ارزش است.
حجاب، صفحه 1
1. حجاب
1. سيماي حجاب
1- عفاف يك كرامت است: زن با حجاب خود مىتواند به مردها هم عفت بدهد.
2- اگر جلوگيرى مطرح شد بازار رقابت مصرف محروميت كم جلوهها عارض مىشود.
3- حجاب نشانه ارزش است.
4- زن به خاطر حيا و كنترل بيشتر مسئوليت بيشترى دارد، چون كه تسلط مالى و تسلط قلبى در زندگي را بر عهده دارد.
بايد به زن آموخت كه تو فقط تن نيستى. بايد به مرد گفت: تو چشم نيستى. شعار خوراك، پوشاك، مسكن نشانه اصالت تن و بينش مادى است.
حجاب يك مساله شخصى نيست تا بگوئيم انسان آزاد است. بى حجابى از ميراثهاى ننگين رضا خان است.
حجاب از چه زمانى؟
دختران بايد حجاب را تمرين كنند.
حجاب براى نامحرمان؛ خواه فاميل، خواه بيگانه ،برادر شوهر، پسر عمو و... بايد رعايت شود.
يكي از راه هاي تعاون بر حجاب، ارزان بودن چادر است.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):زكاة الجمال العفاف[غرر الحكم، ص256].
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُومِنِينَ وَ الْمُومِناتِ وَ الْقانِتِينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصّادِقِينَ وَ الصّادِقاتِ وَ الصّابِرِينَ وَ الصّابِراتِ وَ الْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصّائِمِينَ وَ الصّائِماتِ وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذّاكرِينَ اللّهَ كثِيراً وَ الذّاكراتِ أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً[احزاب/35].
2. اهميت حجاب
سكينه(س)درگودى قتلگاه خطاب به پدر:ياابتا انظر الى رووسنا المكشوفة.[تظلم الزهراء].
در مجلس يزيد اشك مىريخت. يزيد علت را پرسيد فرمود:كيف لايبكى من ليس له ساتر تستر وجهها عنك و عن جلسائك.
خطبه حضرت زينب در كوفه وشام:
قد هتكت ستورهن و أبديت وجوههن.[اللهوف، ص181].
أ من العدل يا ابن الطلقاء! تخديرك حرائرك و إمائك و سوقك بنات رسول الله (ص) سبايا.[اللهوف، ص181].
حجاب ارزان به دست نيامده؛ صد هزار شهيد دادهايم تا حجاب را گرفتهايم.
امام حسين(ع)تا آخرين لحظات عمر نگران خيمهها و حجاب خانمها بود.
حضرت زهرا(س)از اينكه پيامبر كارهاى بيرون خانه را به على سپرد بسيار خوشحال شد.
حجاب سنگر است در مقابل تيرهاى دشمن.
3. حجاب درقرآن
فلسفه و آثار/ عفت عمومى
1-وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكمْ وَ قُلُوبِهِنَّ[احزاب/53].
قال: فى الميزان ، ج16 ت، ص39: و سئلوهن متاعا كناية عن تكلمهن لحاجة.
2-فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ[قصص/25].
3-فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ[احزاب/32].
4-وَ لا يضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيعْلَمَ ما يخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ[نور/31].
5-وَ الَّذِينَ يرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَ أُولئِك هُمُ الْفاسِقُونَ[نور/4].
6-إِنَّ الَّذِينَ يرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُومِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ[نور/23].
7-يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيوتاً غَيرَ بُيوتِكمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها[نور/27].
8- از بيت المال مىتوان مخارج عروسى را تهيه كرد.
9-قُلْ لِلْمُومِنِينَ يغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ[نور/30].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):قَالَ تَبَارَك وَ تَعَالَى "قُلْ لِلْمُومِنِينَ يغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ"(نور-30) فَنَهَاهُمْ أَنْ ينْظُرُوا إِلَى عَوْرَاتِهِمْ وَ أَنْ ينْظُرَ الْمَرْءُ إِلَى فَرْجِ أَخِيهِ وَ يحْفَظَ فَرْجَهُ أَنْ ينْظَرَ إِلَيهِ[كافى، ج2، ص35].
حجاب، صفحه 2
وَ قُلْ لِلْمُومِناتِ يغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يبْدِينَ زِينَتَهُنَّ (مواضع الزينة) إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيوبِهِنَّ[نور/31].
10-وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ[مومنون/5].
11-وَ أَنْكحُوا الأَْيامى مِنْكمْ وَ الصّالِحِينَ مِنْ عِبادِكمْ وَ إِمائِكمْ[نور/32].
ايامى جمع ايم مردى كه زن ندارد و زنى كه مرد ندارد. مراد از صالحين كسانى كه صلاحيت ازدواج دارند. نه اينكه از نظر اعمال صالح و بر جسته هستند.[الميزان ، ج15، ص113].
12-قَالَ قُطْبُ الدِّينِالرَّاوَنْدِي (ره) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى "وَ لْيسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يجِدُونَ نِكاحاً حَتّى يغْنِيهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ"(نور-33): أمر تعالى من لا يجد السبيل إلى أن يتزوج بأن لا يجد طولا من المهر و لا يقدر على القيام بما يلزمه لها من النفقة و الكسوة أن يتعفف و لا يدخل في الفاحشة و يصبر حتى يغنيه الله من فضله.[فقه القرآن، ج2، ص75].
13-وَ إِذا بَلَغَ الأَْطْفالُ مِنْكمُ الْحُلُمَ فَلْيسْتَأْذِنُوا كمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ[نور/59].
14-وَ لا تُكرِهُوا فَتَياتِكمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً[نور/33].
فتياتكم؛ يعنى الاماء، البغاء؛ يعنى الزنا، تتحصنا؛ يعنى تعفف و ازدواج.[الميزان، ج15، ص113].
15ـيا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيسْتَأْذِنْكمُ الَّذِينَ مَلَكتْ أَيمانُكمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكمْ ثَلاثَ مَرّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكمْ[نور/58].
پيامبر(ص)فرمود:" حتى ورود به اتاق مادرى كه جز فرزند اين كسى ندارد ممنوع است، مگر با اذن قبلى".
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِي (ص) فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! أُمِّي أَسْتَأْذِنُ عَلَيهَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ قَالَ: وَ لِمَ يا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَ يسُرُّك أَنْ تَرَاهَا عُرْيانَةً قَالَ: لَا قَالَ: فَاسْتَأْذِنْ عَلَيهَا[النوادر راوندى، ص19].
16-وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاّتِي لا يرْجُونَ نِكاحاً فَلَيسَ عَلَيهِنَّ جُناحٌ أَنْ يضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَ أَنْ يسْتَعْفِفْنَ خَيرٌ لَهُنَّ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[نور/60].
وَ اذْكرْنَ ما يتْلى فِي بُيوتِكنَّ مِنْ آياتِ اللّهِ[احزاب/34].
نوع گفتگو با مردان:فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ[احزاب/32].
يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِك أَدْنى أَنْ يعْرَفْنَ فَلا يوذَينَ[احزاب/59].
در صورتى كه با حجاب اسلامى باشند مشخص مىشود زن مسلمان است و از اذيت و آزار سالم مىماند.[الميزان].
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيها رُوحَنا[مريم/17].
در قرآن و حديث/ آيه حجاب
قُلْ لِلْمُومِناتِ[نور/31].
1-يغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ[نور/31].
2-وَ يحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ[نور/31].
3-وَ لا يبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها[نور/31].
4-وَ لْيضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيوبِهِنَّ[نور/31].
5-وَ لا يبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ[نور/31].
6-وَ لا يضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيعْلَمَ ما يخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ[نور/31].
7-وَ تُوبُوا إِلَى اللّهِ جَمِيعاً[نور/31].
عايشه همسر پيامبر(ص)به آيهوَ قَرْنَ فِي بُيوتِكنَّ[احزاب/33].
عمل نكرد و چه سر اسلام آمد؛ بعدها عايشه بارها مىگفت:و ردت لو كان لى العديد من الانباء من رسول الله و اراهم يموتون جميعا و لا اخرج فيما خرجت فيه[مساله حجاب، شهيد مطهرى ص 83].
يا نِساءَ النَّبِي لَسْتُنَّ كأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً[احزاب/32].
1- موقعيت اجتماعى محدوديت آور است:يا نِساءَ النَّبِي
2- هرگونه سخن، لباس و عمل كه تحريك كننده باشد ممنوع است.
3- نه گناه كنيد و نه سبب گناه ديگران شويد:فَيطْمَعَ الَّذِي
4- حتى سبب فتنه يك نفر نشويد:الَّذِي فِي قَلْبِهِ
نهالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
5- طمع بيمار دلان براى كنترل كافى است، گرچه قصد جدى نداشته باشند.فَيطْمَعَ
6- در جامعه نبوى نيز همه افراد سالم نيستند:فيطمع الذى
حجاب، صفحه 3
7- راه فساد را به روى فاسدان ببنديد.
8- چشم چرانى يك مرض قلبى است.
9- افراد آلوده از مقدسات نيز دست بر نمىدارند.
4. حجاب درروايات
1- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ اكفُفْ عَلَيهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِك إِياهُنَّ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحِجَابِ خَيرٌ لَك وَ لَهُنَّ مِنَ الِارْتِيابِ وَ لَيسَ خُرُوجُهُنَّ بِأَشَدَّ مِنْ دُخُولِ مَنْ لَا تَثِقُ بِهِ عَلَيهِنَّ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يعْرِفْنَ غَيرَك مِنَ الرِّجَالِ فَافْعَلْ[نهج البلاغه، نامه 31].
روز قيامت دوستان حضرت زهرا(س)به رشته چادر حضرت چنگ مي زنند.
امام صادق(ع):لاينبغى للمرأة ان تجمل ثوبها اذا خرجت من بيتها
نگرانى حضرت زهرا(س)از اينكه بيگانگان اندام او را در حال تشييع جنازه ببينند و پيشنهاد اسما بنت عميس:ما احسن و اجمل لا تعرف به المرئة من الرجل سترتينى سترك الله من النار[احتجاج الزهراء، 206].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِذَا جَلَسَتِ الْمَرْأَةُ مَجْلِساً فَقَامَتْ عَنْهُ فَلَا يجْلِسُ فِي مَجْلِسِهَا رَجُلٌ حَتَّى يبْرُدَ[كافى، ج5، ص564].
نوع حضور در جامعه و بين مردان:تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ[قصص/25].
استحيا نكره آمده كه حاكى از عفت است. در حديث آمده كه حضرت موسى به دختر شعيب پيشنهاد كرد كه راه را به او نشان دهد و خود از عقب بيايد.[الميزان].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَيمَا امْرَأَةٍ تَطَيبَتْ لِغَيرِ زَوْجِهَا لَمْ تُقْبَلْ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ طِيبِهَا كغُسْلِهَا مِنْ جَنَابَتِهَا[كافى، ج5، ص507].
مصافحه:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ صَافَحَ امْرَأَةً حَرَاماً جَاءَ يوْمَ الْقِيامَةِ مَغْلُولًا ثُمَّ يومَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ وَ مَنْ فَاكهَ (شوخى) امْرَأَةً لَا يمْلِكهَا (حَبَسَهُ اللَّهُ) بِكلِّ كلِمَةٍ كلَّمَهَا فِي الدُّنْيا أَلْفَ عَامٍ[ثواب الأعمال، ص282].
5. سير تاريخي حجاب
1. سوغات غرب
زن سه دوره داشته: 1- شىء گرانبها (كه از شخصيت انسانى بى بهره بود)
2- شخص بى بها (كه در اروپا در قرون وسطى به ابتذال كشيده شد)
3- شخص گران بها (كه انقلاب اسلامى به ارمغان آورد) هم شخصيت دارد و در صحنه اجتماع نقش دارد. هم با حفظ حجاب ارزش خود را حفظ كرده است.
1- تا جنگ جهانى اول.
زن و مرد از هم جدا بودند. پس ازخاتمه جنگ آمد و رفت غرب زياد شد. سرو صداى آميزش زن و مرد بلند شد و چند چيز كمك به اين نظريه كرد:
الف: اختراعات غرب نظر مردم را طورى جلب كرد كه خيال كردند همه كار آنها صحيح است.
ب: تمايل مردم به ديدن زنها موجب طرفدارى آنها شد.
ح: استعمار چيان غرب از محروم بودن ديدن زن هاى شرق ناراحت و ميل به ديدن داشتند.
تظاهر به روشنفكرى را شعار عور بودن خود قرار دادند و اين اسم روشنفكرى اثر گذاشت. و ظلم بى اندازه مردها به زنها عقده اي در دل زنها گذاشته بود كه دنبال وقت مناسب مى گشتند.
حجاب مورد اتفاق همه اديان است. اگر به شعائر دين مسيحيت نگاه كنيم، شما عكس حضرت مريم(س)را بدون روسرى هنوزنديدهايد و خود نمايانگر اهميت موضوع در عمق اعتقادات اينان است يا اينكه در كليسا زنان مسيحى حتما روسرى به سر مىكنند.
2. سيماي غرب
1- آمارى از دختران فريب خورده غرب را توجه كنيد: در سال 1961 آمريكا 000000 دختر فريب خورده با اينكه 23 سال قبل يعنى 1937 اين رقم 30000 نفر بوده، آلمان 375000 دختر فريب خورده، فرانسه 390000، انگلستان 215000.
2- روزنامه كيهان از قول يك دكتر كه در قسمت جنوبى لندن طبابت مى كند نوشته بود هر سال 50000 سقط جنين مىشود. در اروپاكه بچه حرام ننگ نيست چنين است، پس در ايران چه خبر است.
3- روزنامه اطلاعات 9 مرداد 1338 مىنويسد: جوانان انگلستان در بعضى مناطق وقتى قصد مسافرت دارند از زن خود كه مبادا ربوده شود مىترسند و آنها رابه كمپانى هاى بيمه مىسپارند و از طرف اداره بيمه براى آنها مامورقرار مىدهند كه كسى آنها را منحرف نكند. اداره بيمه نيز بيش از 2 ماه آنها را نگهدارى نمىكند. 4- در نيويورك در 6 ماه حدود 3000 شكايت از تجاوز به ناموس انجام شده داشته است.
3. آرايش
روزنامه اطلاعات 5/ 9 / 1347 تنها دريك سال، 210 هزار كيلو مواد ولوازم آرايشى وارد كشور شد.
آرايش براى غير شوهر حاكى از كمبود محبت داشتن زن و احساس حقارت است. (توصيه: به همسران و دخترانتان وخواهران و مادرانتان زياد احترام بگذاريد)
4. مبارزه دنيا با حجاب
حجاب، صفحه 4
1- در تايلند با اينكه در قانون اساسى عمل به عقايد مذهبى حرام است و در بعضى مكانها تا 95 در صد مردم مسلمانند و با وجودى كه عده زيادى از خواهران مصرند با حجاب باشند دولت مانع مىشود و آنها را از دانشگاه و ادارات اخراج مىكند.[روزنامه جمهورى اسلامى 27/3/1367]
توضيح اينكه در بانكوك پايتخت سه ميليونى تايلند نزديك به 500 هزار فاحشه هست كه دولت به لحاظ ورود ارز از آنها تشكر مىكند.
5. مقاومت علما دربرابر بي حجابي
درنامهاى كه شيخ عبدالكريم حائرى به رضا شاه مىنويسد آمده: تا پاى جان بايد ايستاد، من هم مىايستم، ناموس است، حجاب است.[اطلاعات 7 /7 / 64].
فرماندار وقت در تاريخ /19 10 / 1316 مىنويسد: بارها دعوت خصوصى و عمومى وتهديد كردم، اما مردم كاشان حاضر به كشف حجاب نمىشوند جز چند نفر معدود.[اطلاعات 2/ 10 / 64].
6. نكات
سوال و خاطره
1- آيا كسانى كه مراكز فساد را به راه انداختند از بى بند و بارها نبودند؟
2- آيا كسانى كه در كابارهها و قمار خانهها و شب نشينىها بودند از بى بند و بارها نبودند؟
3- كساني كه به نفع شاه در جشنهاى دو هزار و پانصد ساله، تاجگذارى ها، و راه پيمائى به نفع بختيار شركت مي كردند چه كسانى بودند؟
4- الگوى با حجابها: فاطمه زهرا(س)عالم ترين زنها، مربىترين زنها، باوفاترين زنها.
5- موسس حجاب رسول الله، فطرت انسان و سنت نياكان است.
6- موسس بى حجابى رضاخان و غرب است.
7- آيا توليد بيشتر به دست زنان باحجاب است يا بي حجاب؟ بافتنىها، برنج و يارى به كشاورز و هنرهاى مفيد چطور؟
8- آيا خدمات جنگ بيشتر به دوش كيست؟ كى براى جبهه نان مىپزد؟ كى خون خود راهبه مىكند؟
آيا زنان با حجاب فرزند خود رابه جبهه مىفرستند يا بى حجاب؟
9- آيا شهداي زن در تهران و 17 شهريور زنان باحجاب بودند يا بى حجاب؟
10- آيا مصرف زنان باحجاب بيشتر است يا بى حجاب؟
آيا تاكنون دختر بى حجاب حاضر به ازدواج با معلولين شده است.
12- آيا براى مبارزه با استعمار، غرب زدگى، پهلوى زدگى زنان با حجاب پيش گامند يا بى حجاب؟
6. فلسفه وآثار حجاب
1. فردي
حجاب نگه دار عصمت زن است.
الف) متين و با وقار بودن موجب احترام اوست.
ب) استغنا از خود نمائى نشان شخصيت اوست.
ج) پوشش كامل، باعث محفوظ ماندن ارزشهاى زن در برابر توطئهها و دشمنان ناپاك است.
د) حريم نگه داشتن در برابر مرد، نشان آگاهى به وظيفه است و عمل به وظيفه موجب احترام مىشود.
1- شخصى: اگر غريزه جنسى كنترل نشود اشباع شدنى نيست مويد اين حرف: الف) تاريخ: كسانى كه امكانات داشتند به انتها نرسيدند. خسرو پرويز و حرمسراى سه هزار نفرى.
ب)ريشه اين غريزه از همه چيز قوىتر است حتى از مسائل اقتصادى نشانه، اشعار، تعزل، تشبيب.
4-ارزش زن: شكى نيست كه زن از لحاظ جسمانى ضعيف تر از مردان است و از جنبه عقلى تفوق مردان غالب است لذا زن باحجاب و وقار وقناعت و متانت خود در پيش مردان داراى ارزش و مقام شخصيت خواهد شد.ذلِك أَدْنى أَنْ يعْرَفْنَ فَلا يوذَينَ[احزاب/59].
2. اجتماعي
مساوات: همه زير يك نوع لباس، بلند و ساده.
پوشيدگى سبب زياد شدن ازدواج مىشود، چون چشم هرزه آلود مرد به هر جا افتاد پوشيده است، به خودش بر مي گردد و قهرا براى به دست آوردن ميل خود مجبور مىشود ازدواج كند.
حجاب زن را از نظر استثمار مردان براى هدفهاى گوناگون كه مقدارى از آنرا در فروش كالا در جاسوسى و غيره مىتوان ديد نگاه مي دارد.
حجاب، زن را از فروزان شدن آتش هوس رانى مرد كه صدها فساد در بر دارد حفظ مىكند.
اجتماعى: حجاب دست و پاگير و موجب ضعف زن در اجتماع و نهايتا ضعف اجتماع نيست، بلكه اجتماعى ضعيف است كه وابسته به خواسته هاي نفسانى و به تبع آن قتل و جنايت و خيانت باشد.
3. خانوادگي
حجاب، صفحه 5
همسر مى داند كه فقط براى يكديگرند.
حجاب، زن را از بدبينى شوهر به او كه مبادا فلانى به او نگاه كرد و علاقه پيدا كرده باشد حفظ مىكند.
حجاب، مرد را مهياى تهيه منزل و زندگي و جلوگيرى از هرزه گرى مىنمايد.
حجاب، به شوهر مىفهماند كه زن او مطلوب است و مرد مىداند كه اين زن فقط براى او است و هيچ كس از او استفاده نكرده است.
حجاب زن به مردها مىفهماند كه زن به آسانى پيدا نمىشود، چون به هرزنى نگاه كند او خود را پوشانده است.
حجاب، زن را از شوهر خاطر جمع مي كند و زن مىداند كه شوهرش بيرون نتوانسته به زنها نگاه كند و علاقه پيدا كند.
حجاب، از به هم خوردن زندگى زناشوئي جلوگيرى مىكند، زيرا بسيارى از به هم خوردنها در اثر بدبيني مردها است و حجاب جلو اين سوء ظن ها را مىگيرد و مرد را مطمئن مىكند كه زن او زيبا است.
حجاب زن خاطر شوهرش را در هنگام مسافرتش آسوده قرار مىدهد.
خانوادگى: موجب استحكام خانواده مىشود.
ايجاد آرامش بين زوجينلِتَسْكنُوا إِلَيها[روم/21].
ايجاد همبستگى بين زوجين ودفع شقاقوَ جَعَلَ بَينَكمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً[روم/21].
7. بي حجابي
1. سيماي بي حجابي
تنوع در لباس نشانه ناآرامى در روان است.
تنوع در لباس؛ يعنى شكستن و گسستن زنجيره ارتباط با نياكان، مذهب اصالتهاى فكرى، اخلاق.
تنوع در سبك پوشى رابطه تنگاتنگ با شيوع فساد.
بى حجابى، خود باختگى در برابر غرب است.
بى حجابى، پيوند با رضاشاه است. بى حجاب به جاى توجه دادن مردم به كمالات علم مردم را متوجه به كفش و لباس برخودى مى كند.
بى حجابى، بى ارادگى و خود باختگى است، كسي كه در پشم و نخ استقلال نداشت در برابر عقيده ديگران نيز استقلال نخواهد داشت.
نمىتوان گفت من در فكر الهى هستم، ولى در عمل مادى.
هر مقدار به پي خود آرايى ظاهرى برويم، از خود آرايى باطنى بازماندهايم.
تلف كردن عمر براى خود آرايى.
كم كارترين زنان شيكترين آنها است.
شيك پوشى ضد كار است.
شيك پوشى عامل فتنه در ميان زن و شوهر است و يكى از مهم ترين مسائل زن و شوهر تحمل بودجه لباس است.
جلوهگرى نشانه اصالة بدن و ماده است.
اصل جلوگيرى مانع روابط مفيد و كارساز اجتماعى است.
همان گونه كه سركوب كردن غريزه خطر دارد، رها كردن آن نيز خطراتى دارد، زيرا تمايل بى نهايت، و امكانات محدود است، لذا باز هم تمايلات سركوب مىشود، پس بهترين راه دو چيز است. 1- ارضاء به قدر حاجت.
2- جلوگيرى از تحريكات و تهييج.
رها كردن شهوت مثل رها كردن آتش و ارضاء آزاد مثل هيزم ريختن به آتش است. غرق در شهوات مساوى است با از دست دادن احساسهاى عالى از نظر اخلاق،علم، هنر، خدمت و ابتكار.
مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكرِي[طه/124].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من لم تصلحه الكرامة أصلحته الإهانة[غرر الحكم، ص482].
انسان طراح مدهاست يا مدها نشانه شخصيت انسان.
با بدحجابى، شيك پوشى و تجمل پرستى، شخصيت ما عوض نمىشود.
زن بايد پارچه را قيچى كند، نه اينكه پارچهها شخصيت زن را قيچى كند.
[مجله پاسدار اسلام شماره 37 سال 63].
همه نهادها بريده از هم متاسفانه...
زن در تاريخ مظلوم بوده جاهلية الاولى و جاهلية الثانى.
هدف براى بعضى به رخ كشيدن سرمايه.
براى بعضى بدحجابى وسيله مبارزه با نظام جمهورى اسلامى است. در اندلس ثابت شده در انحراف بعضى جوانان حزب اللهى هم...
حجاب، صفحه 6
براى بعضى دنبال جلب نظر و محتاج به خودنمائى و جبران كمبودها و پيدا كردن خواستگار هستند، چون كه معمولا يكى مثل خودشان چشم چران گيرشان مىآيد.
براى بعضى ناگاه و بى غرض كه سخت تاثير محيط خانوادگى يا قبيلهاى و يا اعتقاد به اينكه بايد دل پاك باشد و بى توجهى به خطرات بى حجابى است.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ[نهج البلاغه، خطبه 50].
قَالَ الْجَوَادُ(ع):مَنْ أَطَاعَ هَوَاهُ فَقَدْ أَطَاعَ عَدُوَّهُ مُنَاهُ[أعلام الدين، ص309].
2. عوامل بي حجابي
1. فردي
1- مساله حجاب را نمىدانند و فكر مىكند عيبى ندارد.
2- فلسفه حجاب و آثار شوم بى بند و بارى را نمىداند.
3- كمبودى دارد كه مىخواهد خود را مطرح كند.
4- طبق هوا و هوس وميل رفتار مىكند.
5- مىخواهد از ساير بد حجابها عقب نماند.
6- فكر مىكند بى حجابى، رمز ترقى و روشنفكرى است.
7 - مىخواهد با ديگران فرقى داشته باشد.
8 - فكر مىكند كه بد حجابي گناه سادهاى است و به ديگران لطمهاى نمىزند، در صورتي كه اين اثرات را به همراه دارد.
1- تزلزل خانواده،
2- دختران ربوده شده،
3- سقط جنين،
3- امراض مقاربتى.
5- امراض روانى، 6- تشويق به فساد، 7- خودكشى و ديگركشى، 8- مصائب والدين و همسر زنان بى حجاب، 9- ضرر علمى، 10- بچههاى سر راهى، 11- زياد شدن آمار طلاق، 12- ناراضى بودن همسر چشم چران، 13- تاخير ازدواج و اشباع كاذب، 14- غفلت از كمالات واقعى و اكتسابى.
15- صرف بودجهها براى آرايش و هوسها.
1- گروهى حجاب را در اثر پستى و حقارتى كه زن در ايام عادت است مي دانند و گويا از خجالت حجاب را قرار دادهاند؛ در حالي كه نظر اسلام به حيض فقط دورى از جماع است و در همه كارهاى ديگر با مرد شريك. آن يهود بود كه وقتي زن حيض شود ار از خانه بيرون مىكردند، با او غذا نمىخوردند، از يك طرف حتى در اتاق خودشان راه نمىدادند واسلام نظر بدى به عادت ندارد تا علت حجاب را آن بدانيم.
2- گروهى نادان مىگويند: حجاب موجب شعله ور شدن غرائز مىشود و اين بدتر است، لذا خوب است زنها عادى باشند:
قَالَ الْمَجْلِسِي رَحِمَهُ اللَّهُ: "المرء حريص على ما منع"[بحار الأنوار، ج32، ص36].
همين كه جوان چند مرتبه چند زنى را ديد سير شده و دنبال كار خود است، زيرا تكرار يك موضوع انسان را سير و بى ميل مىكند. راسل مي گويد: پخش عكسهاى منافى عفت مردم را خسته و بى ميل مي كند. اتفاقا برعكس است، هر چه آزادى باشد، شهوت شعله ورتر مىشود به دليل اينكه جوانهاى شهوتران با اينكه بسيار از اين و آن حلال و حرام كام مىگيرد، ولي در مقابل شهوت زودتر زمين خورده و آنهائى كه خود دار هستند خير. روح آدم شهوت پرست، مثل نان و آب خوردن نيست كه به يك مقدراى سير شود. شهوت مثل علاقه به مال و مقام است كه هر چه بيشتر شد سيرى ندارد و سيرى جسمى شعله را خاموش نمىكند، مثل خواب شخصى است كه علاقه به مال دارد، نمىشودگفت: اين علاقه به مال در او فانى شد.
3- اما پخش عكس ها، اگر يك قسمت حرف راسل حتي صحيح باشد، اما هر عكسى با هر رنگى و از شخصى باقياقهاى هرگز ملال آور نيست، بلكه تهيج كننده است.اما اينكه:قَالَ الْمَجْلِسِي رَحِمَهُ اللَّهُ عليه: المرء حريص على ما منع.[بحار الأنوار، ج32، ص36].
اين درجايى است كه جلوگيرى باشد به طور كامل كه دراين وقت انسان حريص مي شود، اما اگر جلوگيرى شود كه ناز و غمزه نباشد انسان را تحريص نمىكند. اگر مردى را در چند فرسخى نگه دارند حريص به رفتن سينما نمىشود، ولى اگر پشت در سينما مردم را نگه دارند، ولى بگويند: نرويد. جلوگيرى سينما با جلوگيرى از آن بيشتر انسان را تحريص مىكند. مضافا به اينكه اگر براى شعله ورنشدن غرائض دستور آزادى داديم مبتلا به مرض هرزگى مطلق مىشويم. آيا براى اين داروئى پيدا شده شده؟ آيا آقايان دلسوز، از هرزگى مطلق راضى مىشوند؟ غريزه كه در اثر آزادى ديوانه اش كرده به چه وسيله بايد او را رام كرد؟ به عقيده ما آزادى جلو شعله ورشدن غزائز را نمىگيرد، بلكه زياد مىكند و فقط تنها چيزى كه جلوگيرى مىكند دو چيز است: الف) ارضاي غرائز در حد حاجت طبيعى (ازدواج) ب) جلوگيرى از تهييج و تحريك.
4- بعضى گفتهاند: حجاب براى ميل به رياضت است، چون جلو جمال زن گرفتن براى مردها و زنها يك نوع رياضت است كه (يا براى رسيدن به حقيقت يا براى سركوب شدن از درك لذتها) راه فرار از لذت را در انسان به وجود مىآورد. در انسان ميل به انزوا و رياضت پيدا و موجب چيزهايى از جمله حجاب مىشود.
اين حرف غلط است. در اسلام رهبانيت منع شده است: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يحِبُّ الْجَمَالَ[كافى، ج6، ص438].
شانه كردن و كوتاه كردن مو، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):النَّظَافَةُ مِنَ الْإِيمَانِ[طب النبي (ص)، ص12].
خانه را با گچ سفيد كردن، بوى خوش، ازدواج، لباس خوب و يا دوري از غناء و امثال اينها شده رياضت نيست و ابدا فلسفه حجاب رياضت نيست.
حجاب، صفحه 7
5- بعضى علت حجاب را ناامنى مىگويند. اينها مىگويند، چون سابقا مردم به زنهاى زيبا هجوم مىبردند، اسلام دستور حجاب داده تا معلوم نشود و سالم بمانند، ولى امروز كه امنيت همه جا برقرار است احتياجى به حجاب نيست.
جواب: اولا: امروز مثل سابق بهترين شاهد اطلاعات روزنامهها است كه در كنار درياچه جنگها كه نمىشود. روزى چند زن با تاكسى ربوده مىشوند؟؟! هر شخصى چند قدم در خيابانها راه برود، امنيت امروز برايش روشن مىشود.
ثانيا: اين علت براى حجاب نه در متن دستورات اسلامى است نه داروى ناامنيتى. صدر اسلام چون جنگ هاي اسلام فاميلى بوده ودسته غالب بر همه چيز مغلوب مسلط بودند؛ بر مردها، زنها، مال ها و حيوان هادر اين وسط پوشش زن چه نقشى خواهد داشت؟
6- عدهاى ديگر علت حجاب را اين مىدانند كه مردان چون قصد داشتند از وجود زن در خانه استفاده كنند (اقتصادى و مادى) و ديدند بهترين راه اين است كه بيرون رفتن زن را مقيد به چيزهائى كنند كه زن خودبخود از خانه بيرون نرود، به همين جهت مساله حجاب را پيش آوردند. اسلام هرگز علت حجاب را اين نمىداند. اين اسلام است كه مىگويد: مرد حق ندارد هيچ گاه و هيچ گونه استفاده اقتصادى از زن بنمايد، حتى براى شير دادن، زن مىتواند از شوهرش اجرت بگيرد و بلكه اگر زن با دايه يك نرخ دارند اولويت براى زن هست. حضرت امير(ع)مىفرمايند:
إنَّ الْمَرْأَةَ رَيحَانَةٌ وَ لَيسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ[نهج البلاغه، نامه 31].
زن ريحانه است نه قهرمان. زن حق دارد (تامادامى كه حقوق ازدواج محفوظ باشد) هرگونه كسب را براى خودش انجام دهد و در آمدش مخصوص خودش. پس اين حرفها غلط است.
7- گروهى علت پيدايش حجاب را حسادت مرد مىدانند؛ يعنى مرد نمىتواند هضم كند كه زن او را ديگران ببينند و حسادت مرض بسيار بدى است و همان طور كه حسادت در مال مذموم است در زن بد است و اين حسادت يك نوع خودخواهى است در مرد و اسلام چرا اين خودخواهى را امضا كرده؟
جواب: هم چنان كه در روايات است اين جلوگيرى در مرد غيرت و در زن حسادت است و با هم فرق دارد. غيرت حالتى است كه در نهاد بشر نهاده شده كه انسان حاضر نيست زنش با ديگران در آويزد و بايد در مرد اين حالت نهفته باشد براى حفظ نسل تا مرد نسل خود را بشناسد، ولى در زن حسادت است، زيرا زن (گرچه) شوهرش چند زن ديگر داشته باشد) نسل خود را به حامل شدن مىشناسد و اشتباهى نمىشود، ولى مرد است كه اگر زنش چند شوهر كند اشتباه مىكند. خلاصه اين كه در مرد است كه روح پاسبانى از زن و حفظ نسل و غيرت است نه خودخواهى، چه آنان كه بسيار روح خودخواهى را در خود كوبيدهاند بسيار غيور هستند. حالا اسلام گرچه تنها براى اين جهت حجاب را لازم ندانسته ولى بسيار به جا است كه يكى از اغراض شارع اسلام همين حفظ نسل مردم باشد.
2. اجتماعي
1- معمولا بى حجابى در خانوادههاى مرفه است. مي گويند: هوا گرم است:قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يفْقَهُونَ[توبه/81].
2- همين كه فرمان جهاد و ايمان مى رسيد رفاه طلبان مىگفتند ما را معاف بدار:اسْتَأْذَنَك أُولُوا الطَّوْلِ (امكانات) مِنْهُمْ وَ قالُوا ذَرْنا[توبه/86].
3- مخالفت با نظامى كه طرفدار حجاب است.
4- تاثير تبليغات سوء.
علل اصل بدحجابى؟
پس از آگاهى و شناخت اين معضل و درد اجتماعى به علل وريشههاى آن د رجامعه كنونى ايران پرداخته و دلائل عمدهاى را كه جمهورى اسلامى چند سال هنوز نتوانسته است اين مشكل را حل كند و با كمال تاسف در سالهاى اخير روز به روز در حال افزايش است مورد بررسى قرار مىدهيم كه با بررسى اين علل و برطرف كردن موانع موجود علاج سادهتر مىگردد.
علل اصلى بدحجابى:
1- بى سامانى مسائل فرهنگ و فرهنگى جامعه و نبودن يك سياست مشخص و وحدت رويه و نبودن جايگاه، فرد معين براى رسيدگى به مساله بد حجابى.
2- كم رنگ شدن شعارهاى اصلى انقلاب اسلامى در باب معنويت جامعه و حاكميت ديانت.
3- بى تفاوت شدن نيروهاى مومن و دل سوزى كه مفاسد اجتماعى خواب را از چشم آنها ربوده بود و هر لحظه آماده بودند تا جهت مقابله با آن خود را به آب و آتش بزنند.
4- كنار رفتن عده زيادى از حزب اللهىهاى وفادار به نظام از ادارات و ارگانها و نهادها، به بهانه عدم مدرك و عدم تخصص.
5- روى كار آمدن افرادى كه مقابله با فساد و بدحجابى براى آنها مساله دست دهم است، گرچه عرق مذهبى دارند، ولى عمدتا اين مسائل را حل شده مىانگارند.
6- لوث شدن مساله امر به معروف و نهى از منكر در جامه و دوائر دولتى از طريق پخش اطلاعيهها و نصب بخش نامههاى مختلف وعمل نكردن به آنها.
7- تضعيف نيروهاى مسلمان و انجمنهاى اسلامى ادارات و بيمارستانها.
8- كم ارزش شدن هيئت و وجاهت حزب اللهى و قيافههاى مذهبى.
9- شكسته شدن ابهت و اهميت حجاب اسلامى توسط برنامههاى سيما و كارمندان وابسته به دولت.
10- جدى نبودن نظام در برخورد با عوامل مفاسد و بدحجابى.
11- سرمايه گذارى گسترده مخالفين اسلام جهت رواج فساد و بد حجابى توسط ابزارهاى مختلف.
12-مشكلات عمومى دولت، خصوصا در امر حمل و نقل شهرى و ارزاق عمومى و تورم كه در نتيجه جرئت برخورد جدى با اين معضل رااز او سلب كرده است.
13- عدم يك برنامه مدون فرهنگى -تبليغاتى منظم وحساب شده اي كه با استفاده از آن، در زمينه ارتقاي عفت عمومى تلاش كافى مبذول دارد.
14- عدم كنترل و نظارت بر مراكز فرهنگى، تبليغى، تربيتى، پرورشى و تسامح در امر بازبينى فيلم ها و كتاب ها و نوارهاى توليدى.
15- عدم وجود مراكز فرهنگى - هنرى جذاب و حساب شده با نيروهاى مومن و معتقد به اسلام و انقلاب.
16- برخوردهاى خودسرانه غير اصولى كه تاكنون اعمال شده است و تدريجاً افراد خاطى را جرىتر و گستاختر كرده است.
17- تخلفات مستهجن بعضى از كارگزاران كه به جرائد نيز كشيده شد وسبب خدشه دار شدن عفت عمومى گرديد.
حجاب، صفحه 8
18- بروز خلا معنوى، مخصوصا بعد از جنگ در جامعه.
19- بيكاريها و وجود شغل هاى كاذب.
20- مساله ازدواج و مشكلات همراه آن و تهيه امكانات زندگى.
21- وجود فيلمهاى ويديوئى و نوارهاى مبتذل در بين مردم، مخصوصا قشر جوان.
22- عوامل مختلف، چون اقليت هاى مذهبى و مهاجرين جنگ تحميلى و روستائيان.
23- تفالههاى باقيمانده از رژيم منقرض شاهنشاهى.
24- اختلاف نظر در طرح حجاب و حدود و صغور آن.
25- فراهم شدن زمينههاى هتك حرمت حجاب و زنان محجبه د راماكن و سر چهارراهها به عنوان آدامس فروشى، سيگار فروشى، تكدى گرى، فالگيرى و... .
26- وجود شبكههاى فساد زير زمينى و آپارتمان نشينى كه حمايت و تقويت مالى، تبليغى قدرتهاى استكبارى از طرق مختلف از جمله سفارتخانهها، به همراه دارد.
عقده حقارت و حس خودكم بينى.
32- فقدان برنامه موثر و دائمى در مدارس، دانشگاهها و ادارات به منظور ترويج اصولى حجاب.
33- توليد لباسهاى مبتذل و غير مناسب.
34- نبودن لباس مناسب براى كسانى كه به دنبال حجاب اسلامى هستند.
3. خانوادگي
- مادر و خواهر و دوستانش بد حجابند.
3. مفاسد بي حجابي
1. فردي
1- زياد شدن بيمارىهاى مقاربتى و روانى.
2- خود كشىها.
3- كم كارى در ادارات، كمى مطالعه درمراكز تحصيلى مخلوط.
َقالَ الصَّادِقُ(ع):النَّظَرُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ وَ كمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِيلَةً[كافى، ج5، ص559].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَ هُوَ يصِيبُ حَظّاً مِنَ الزِّنَى فَزِنَى الْعَينَينِ النَّظَرُ وَ زِنَى الْفَمِ الْقُبْلَةُ وَ زِنَى الْيدَينِ اللَّمْسُ صَدَّقَ الْفَرْجُ ذَلِك أَمْ كذَّبَ[كافى، ج5، ص559].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):النَّظْرَةُ بَعْدَ النَّظْرَةِ تَزْرَعُ فِي الْقَلْبِ الشَّهْوَةَ وَ كفَى بِهَا لِصَاحِبِهَا فِتْنَةً[من لا يحضره الفقيه، ج4، ص18].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَوَّلُ النَّظْرَةِ لَك وَ الثَّانِيةُ عَلَيك وَ لَا لَك وَ الثَّالِثَةُ فِيهَا الْهَلَاك[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص474].
1- تلف كردن عمر.
2- خود باختگى و عدم استقلال فكرى و شكسته شدن و آسيب پذيرى.
3- غافل شدن از ارزشهاى واقعى (به جاى رقابت در علم و هنر، رقابت در پشم و نخ و طلا)
4- دغدغه به جاى آرامش، چون تنوعطلبى نهايت ندارد و نفس انسان جهنمى است كه دائما هل من مزيد مي گويد.
5- به جاى انسان مستقل و مقاوم و دكورى زود رنج.
2. اجتماعي
19- آمار جنايات، سوءظن، متلك، شخص ربائى، شخصيت ربائى، تظاهرات به علاقه بى اساس.
11- آمار نشان مىدهد كه جنون در كشورهايى كه روابط جنسى مرد و زن از حدود اعتدال خارج مىشود و عياشى و هوسرانى يكى از شئونات زندگى آن مردم به شمار مىرود، بيشتر است. امراض عصبى و خودكشىها وابسته به آزادى زنان ومردان است، زيرا يكى از علل مختل شدن دستگاه اعصاب وارد شدن تحريكات فوق العاده شديد بر اعصاب است كه اعصاب قدرت آنرا ندارند.[كتاب زن و آزادى، ص113].
حجاب، صفحه 9
12- شما كمتر كتابى پيدا مىكنيد كه مثل كتابهاى درمان ناراحتى مشترى داشته باشند. تنها كتاب چگونه نگرانى را از خود دور كنيم تاليف ديل كارنگى مدت كمى چندين ميليون نسخه به فروش رفته.
چرا كتاب درمان ناراحتى مشترى زياد دارد؟
چرا خواب از سر مردم رفته و بايد با خوردن قرص كمى بخوابند.
همه و همه براى ناراحتىها است. ناراحتى از چيست؟ نصف ناراحتي ها، اكر نگوئيم همه آنها در اثر آزاديهايى است كه در رفت و آمدها است. جوان و دختر به غير دستور اسلام از خانه بيرون مىرود و به غير دستور اسلام نگاه مىكند.[كتاب زن و آزادى، ص115].
مفاسد بى حجابى
13- ازدواجها كم مىشوند:
از جوانى اروپائى پرسيدند چرا ازدواج نمىكنى؟ گفت: وقتى هر روز شير تازه بتوانم تهيه كن چرا گاو تهيه كنم؟
14- در فرانسه عدد ازدواج نسبت به 18 سال قبل به يك سوم تقليل پيدا كرده است.
در آمريكا عدد ازدواج نسبت به ده سال قبل به نصف تقليل پيدا كرده است. استفاده آزاد از زن آزاد كجا اجازه به ازدواج مىدهد؟ وقتى ازدواج كم شد جوانهاى لاابالى و هرزه زياد، دختر تنها زياد، چون خرجى زن و بچه ندارند كار كمتر مىكنند و جنايات اضافه مىشود و صدها مفاسد ديگر.
استعمار
1- بجاى ترويج مكتب خداپرستي، تجمل پرستي را رواج مي دهد.
2- به جاى كار، مصرف كنندگي را ترويج مي كند.
3- به جاى توجه به رشد، توجه به تظاهر مي دهد.
4- به جاى آرامش، ايجاد اضطراب مي كند.
5- به جاى مرغوب نگهداشتن، در دسترس قرار دادن.
6- به جاى صرفه جوئى، اسراف و تبذير.
7- به جاى شخصيت دادن، او را از خود خالى كردن.
8- به جاى موجودى مقاوم، فرد دكورى زود رنج از زن نشان مي دهد.
9- به جاى رقابت در علم و هنر، رقابت در پشم و نخ.
10- به جاى زهد و سادگى، پركردن جيب بيگانگان.
والان دشمن اسلام و امام و مسلمين چه مىخواهد؟
11- عامل ناامنى زن در جامعه، به خاطر تحريك مردان و سوء قصد به آنان.
12- پول بليط سينما در اصل اجاره زنان كرايهاى است، زن شرف خود را اجاره مي دهد و جيب كمپانىها پر مي شود.
13- زن بى حجاب مزدور سرمايه داران براى اشباع هوسهاى ديگران مىشود.
14- بى حجابى عامل چشم و هم چشمى، زندگى لوكس،اشرافى گرى، مدپرستى، تحريكات، دنبال درآمد حرام، اختلافات زن و شوهرى، عقده حقارت براى محرومان مانع رفت و آمدهاى ساده و مفيد، اسراف، رقابت، واردات، گناه، سقوط علم، استقبال از رقاصه به جاي استقبال از يك پرفسور و... .
بلاء نشانه هرزگي در اجتماع است: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يعْلِنُوهَا إِلَّا ظَهَرَ فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَ الْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكنْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا[كافى، ج2، ص373].
كم شدن نيروى كار بقيه.
زير بناى برخوردها هوسها بود در مراكزى كه زن مسووليتى داشت.
بى حجابى اراده و فعاليت مفيد را تبديل به هوس بازى و چشم چرانى و بى ارادگى مىكند.
مفاسد اجتماعى
ايجاد تزلزل در روابط خانوادگى ديگران و بالا بردن آمار طلاق.
2- باز كردن بستر براى متلك، سوء قصد، توطئه و هجوم.
3- به هم زدن آرامش اجتماع و جريحه دار كردن فقرا.
4- به هم زدن هم دلى و مساوات.
5- از دست دادن عباد صالح و مبادله آنان با افراد لاابالى.
15- عامل كم كارى در ادارات و كمى مطالعه در مراكز تحصيلى.
حجاب، صفحه 10
16- جلوه گرى مقدمه گناهان ديگر: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ[نهج البلاغه، خطبه 50].
17- جلوه گرى به هم زدن مساوات و عدالت.
19- جلوه گرى وسيله اسراف و تبذير و سوزاندن دل محرومان.
20ـ جلوه گرى بي اعتنايى به خالق، به پيامبر، به عفت، به مومنين، و ناديده گرفتن اصالت هاى مكتبى و ملى.
21- جلوه گرى، چراغ سبزى به بيگانه.
3. خانوادگي
- اختلافاتى كه ميان زن و شوهر بر سر تنوع خواهى و جلوگيرى پيدا مىشود.
1- تجمل پرستى اختلافات را دامن مىزند:
2- بى علاقگى جوانان به تشكيل خانواده، چون بيرون خانه وسايل اشباع هست.
3- سرد شدن كانون خانواده و سر از طلاق در آوردن، زيرا او هميشه بهتر از زن خود را در خيابانها مىبيند و ديگر دلگرم نيست.
4- فرار از خانه.
5- محروميت فرزندان از تربيت و مهر مادرى.
4. سياسي
1- استعمار گران رنگ پذيرى و مدپرستى را ميزان نفوذ خود مىدانند.
2- جلوه گرى، چراغ سبزى به بيگانه.
5. اقتصادي
1- پر كردن جيب بيگانگان به جاى شكم گرسنگان.
2- بالا بردن مصرف به جاى توليد.
3- دست زدن به درآمدهاى حرام براى تامين مخارج جلوه گرى.
4- تنوع و شيك پوشى مانع كار: كم كارترين افراد شيك پوشترين آنانند.
6. اخلاقي
1- تجمل پرستى به جاى خدا پرستى و اصالت دادن به تن به جاى اصالت روح.
2- كم رنگ كردن حيا و بستر سازى براى گناهان.
3- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ[نهج البلاغه، خطبه 50].
4- راضى كردن هوسبازان: قَالَ الْجَوَادُ(ع):مَنْ أَطَاعَ هَوَاهُ فَقَدْ أَطَاعَ عَدُوَّهُ مُنَاهُ[أعلام الدين، ص309].
5- قهر خداوند از طريق گناهان خود.
6- زمينه سازى براى به گناه كشيدن ديگران.
7- ناديده گرفتن اهداف انبيا، مراجع، امام(ره)و شهداء.
8. روابط زن ومرد
1. جدايي بين زن ومرد در اجتماع
قال النبى(ص):خاطب النساء قاتلا... انتن فى حافة الطريق و الرجال فى وسطه[سنن ابى داوود، ج2 ص 658].
ففى يوم من الايام اشار النبى (ص) الى احد الابواب (لمسجدالنبوى) و قال: "لوتركنا هذا الباب للنساء" و بعد ذلك نهى عمر الرجال من الدخول من ذلك الباب.[سنن ابى داوود، ج1 ص 109].
2. حدبي حجاب واندازه آن
اسما خواهر عايشه وارد خانه پيامبر(ص)شد، در حالي كه لباس نازك به تن داشت. پيامبر(ص)از او روى برگرداند و فرمود:يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يرى منها الا هذا و هذا واشار الى كفه و وجهه[سنن ابى داوود، ج2 ص 383].
2-وَ يحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ[نور/31].
در روايات آمده است پوشش اندام زن غير از وجه و كفين عورت است، زيرا لذت مرد به تمام اندام زن است بر خلاف حيوانات.
3-وَ لا يبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها[نور/31].
قَالَ الْبَاقِرُ (ع) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى "وَ لا يبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلّا ما ظَهَرَ مِنْها "(نور-31): "فَهِي الثِّيابُ وَ الْكحْلُ وَ الْخَاتَمُ وَ خِضَابُ الْكفِّ وَ السِّوَارُ وَ الزِّينَةُ ثَلَاثٌ زِينَةٌ لِلنَّاسِ وَ زِينَةٌ لِلْمَحْرَمِ وَ زِينَةٌ لِلزَّوْجِ فَأَمَّا زِينَةُ النَّاسِ فَقَدْ ذَكرْنَاهُ وَ أَمَّا زِينَةُ الْمَحْرَمِ فَمَوْضِعُ الْقِلَادَةِ فَمَا فَوْقَهَا وَ الدُّمْلُجِ وَ مَا دُونَهُ وَ الْخَلْخَالُ وَ مَا أَسْفَلَ مِنْهُ وَ أَمَّا زِينَةُ الزَّوْجِ فَالْجَسَدُ كلُّهُ"[تفسير القمي، ج2، ص101].
حجاب، صفحه 11
3. نقش مردان درحفظ حجاب
زن و مرد لباس يكديگرند:هُنَّ لِباسٌ لَكمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ[بقره/187].
اگر مردان نگاه نكنند به اندام زنها انگيزهاى براى خودنمايى زنان وجود نخواهد داشت.
حضرت زينب(ص)با امام حسن و امام حسين(س)از خانه بيرون مىآمد.
4. مسئوليت شوهر درقبال حجاب
1- لباس نازك:
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَنْ أَطَاعَ امْرَأَتَهُ فِي أَرْبَعَةِ أَشْياءَ أَكبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيهِ فِي النَّارِ قِيلَ وَ مَا هِي؟ قَالَ: فِي الثِّيابِ الرِّقَاقِ وَ الْحَمَّامَاتِ وَ الْعُرْسَاتِ وَالنِّياحَاتِ[خصال صدوق، ج1، ص196].
امام موسى بن جعفر(ع):... نان الخضاب و التطبيب فى الجل تزيد في طهارة الزوجة فقد تفقد امراة عفافها لعدم تجمل زوجها.[كافى، ج5 ص 567].
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ قَالَ: "رَأَيتُ أَبَا الْحَسَنِ (ع) اخْتَضَبَ فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاك اخْتَضَبْتَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّ التَّهْيئَةَ مِمَّا يزِيدُ فِي عِفَّةِ النِّسَاءِ وَ لَقَدْ تَرَك النِّسَاءُ الْعِفَّةَ بِتَرْك أَزْوَاجِهِنَّ التَّهْيئَةَ. ثُمَّ قَالَ: أَ يسُرُّك أَنْ تَرَاهَا عَلَى مَا تَرَاك عَلَيهِ إِذَا كنْتَ عَلَى غَيرِ تَهْيئَةٍ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهُوَ ذَاك. ثُمَّ قَالَ: مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِياءِ التَّنَظُّفُ وَ التَّطَيبُ وَ حَلْقُ الشَّعْرِ وَ كثْرَةُ الطَّرُوقَةِ ثُمَّ قَالَ: كانَ لِسُلَيمَانَ بْنِ دَاوُدَ (ع) أَلْفُ امْرَأَةٍ فِي قَصْرٍ وَاحِدٍ ثَلَاثُمِائَةٍ مَهِيرَةٌ وَ سَبْعُمِائَةٍ سُرِّيةٌ وَ كانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لَهُ بُضْعُ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَ كانَ عِنْدَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ وَ كانَ يطُوفُ عَلَيهِنَّ فِي كلِّ يوْمٍ وَ لَيلَةٍ"[كافى، ج5، ص567].
قَالَ الْكاظِمُ(ع):مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِياءِ التَّنَظُّفُ وَ التَّطَيبُ وَ حَلْقُ الشَّعْرِ وَ كثْرَةُ الطَّرُوقَةِ[كافى، ج5، ص567].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِياءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ[كافى، ج5، ص320].
5. تفاوت مردبازن
مرد: قدرت بدنى، تصميم،مالى.
زن: كنترل،حياء،ظرافت.
6. برخورد بابي حجابي
يا مسلمانى يا غير مسلمان: اگر مسلمانى، اين الگوى اسلامى نيست. اگر نامسلمانى، اين الگو خواست اكثريت مردم نيست.
7. مثل حجاب
مولوى: زن آتش است و مرد آب، چون آب و آتش بدون حائل باشد آب آتش را خاموش كند و اگر بين آنها حائل باشد آتش آب را به غليان و جوشش در آورد.
8. مسئوليت هاي دولت درقبال حجاب
در عملكردها مراقب راديوهاى خارجى، مجلات مغرض و ضيافت هاى بد هم باشيم.
برخوردهاى تند خيابانى، قيچى كردن مو، هجوم به محل كار پزشك زن (توهين به پرستار = كمبود كار)، سوء استفاده لاتها و تظاهرات بى شكل آشفته بد حجابها را هم بى حجاب و بى تفاوتها را هم ضد انقلاب مي كند.
تئاترها هم بايد حساب شده باشد.
ريشهها: فرهنگ اشرافيت.
ريشههاي فيلمهاى سينمايى و وضعيت صدا وسيما.
ريشه هاي راديوها و تلويزيونهاى كشورهاى همجوار (50 راديوى فارسى ترانههاى مبتذل).
1- ماجراى سفر ناصر الدين شاه با همسرش و عكس العمل ملا على كنى و تاثير آن.
رقابت با دو آفتاب در بى حجابى شيوه رضاشاه و محمدرضا پهلوي.
3- حجاب نمايش لباسهاى هفت رنگ - بى حجابى در قالب حجاب روسري اسلامى، مدل سوئيسى جمع بين اسلام و غرب.
4- ايدئولوژى (ريشهها).
5-اطاق لباس پوشيدن يك بوتيك، آسانسور بوده و چند زن مفقود الاثر شده؛ دو زندگان، بوتيكها، فروشگاههاى لباسهاى زير زنانه و...[روزنامه اطلاعات 10 / 2]،كشته شدن زن و خراب شدن... بوتيك وعده اي جوان.
و بي حجابي در رستورانها، هتلها و آموزشگاهها.
عدم آشنايى مربيان با فرهنگ اسلامى.
1- افراط: مقدس مآب.
2- تفريط: بى اعتنا و بد حجاب.
مربى بد شكل.
حجاب، صفحه 12
بيكارى: از حدود 800 هزار حدود 60 هزار قبولى كنكور داشته ايم.
عامل تربيتى: قَالَ الصَّادِقُ(ع):كسْبُ الْحَرَامِ يبِينُ فِي الذُّرِّيةِ[كافى، ج5، ص124].
فرزندان در مرحله اول از والدين خط مىگيرند و بعد از مدرسه، بعد از محيط
كارل مىگويد: اولين عامل پديد آورنده جرم پدران مادران هستد. فرزند يك دزد و يك آدم كش كمتر از يك ديوانه قابليت اداره صحيح را دارد.
ادامه فيلم هاى مناسب: وقتى نهى مىكنيم بايد راه نشان دهيم. بايك بخشنامه مىشود جلوي خيلى از فسادها را به طور موقتى گرفت، اما مهم ارائه طرح است.
ارائه برنامه مناسب با ساختار و نيازهاى دختر و پسر جوان.
نيازهاى متناسب با زمان جوانان: نمىشود گفت ما كه جوان بوديم چه كرديم.
ورزش، تئاتر، كتابهاى رمان و داستان، فيلم، هنر و... .
بى حجابى و بد حجابى داخل خانهها غوغا مىكند:
بين الصبيان "و لو ان رجلا تغشى امذته و فى البيت صبى مستيقظ يراهما و يسمع كلامهما و نفسهما ما افلح ابدا ان كان غلاما كان زانيا"[وسايل؟؟، 165]
قَالَ الصَّادِقُ(ع):يفَرَّقُ بَينَ الصِّبْيانِ فِي الْمَضَاجِعِ لِسِتِّ سِنِينَ[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص436].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):يفَرَّقُ بَينَ الصِّبْيانِ وَ النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ[خصال صدوق، ج2، ص439].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):وَ الَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا غَشِي امْرَأَتَهُ وَ فِي الْبَيتِ صَبِي مُسْتَيقِظٌ يرَاهُمَا وَ يسْمَعُ كلَامَهُمَا وَ نَفَسَهُمَا مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِذَا كانَ غُلَاماً كانَ زَانِياً أَوْ جَارِيةً كانَتْ زَانِيةً[كافى، ج5، ص500].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):دَعِ ابْنَك يلْعَبُ سَبْعَ سِنِينَ[كافى، ج6، ص46].
فيلمى ساخته شود كه چگونه يك بد حجاب به خاطر يك نامه استدلالى منقلب مىشود. 1-تشويق كننده خواهر به صورت يك حزب اللهى در مىآورد.
2-بحث حجاب در كتب درسى.
3- جلوگيرى از توليدجوراب نازك.
9. مواعظي پيرامون حجاب
چون دامنه مطالعات و مقدار تحصيلات شما را نمىدانم از همه استدلالهاى علمى و فنى دورى مىكنم و بى مقدمه حرفم را شروع مىكنم.
خيلى هم با شما بيگانه نيستم، هفده سال است شبهاى جمعه درتلويزيون منزل شما هستم. غفلت بزرگترين خطر براى انسان است.
غفلت:
از خداوند خالق هستى.
از مرگ و معاد.
از جوانى، استعدادها، ارزشها و كرامت هاى انسانى.
از جامعه، دوستان و محرومان.
از توطئههاى دشمنان و طرفندها.
هرچيز و هر كس ما را غافل كند، ما را به خطر مىاندازد و بزرگترين دشمن ما است و هر چيز و هر كس ما را از غفلت بيرون آورد و به ما هشدار دهد، بهترين دوست ما است.
دوست ما خداوند است كه به ما هستى داد و هستى را به ما داد. به ما عقل، فكر، علم، هدايت،قدرت تشخيص و انتخاب داد و طبيعت را تسخير ماكردو هم او است كه كار نيكوى ما را به چند برابر خريدارى مىكند.
دوست ما پيامبر عزيز اسلام است كه با بوسيدن دست دخترش در عصر زنده به گور كردن دختران، به زنان مقام داد و براى زن حق مالك شدن، راى داشتن، تحصيل كردن، انتخاب همسر، نطارت بر همه امور؛ يعنى حق امر به معروف و نهى از منكر قائل شد و زن را مثل مرد براى رسيدن به همه كمالات شايسته دانست.
دوست ما، رزمندگان و شهدايى هستند كه با قبول جراحت و اسارت و شهادت وبى خوابى در مرزها و جادههاى شهر و روستا، كشور را امن ساختند تا من و شما هر شب در منزل به راحتى استراحت كنيم.
دشمن ما، شيطان است كه با وسوسه خود آدم و حوا را فريب داد و آنان را به كارى وادار كرد كه موجب كنار رفتن پوشش بهشتى آنان گرديد. آرى، برهنگى اولين برنامه شيطان و اولين نتيجه عصيان انسان بود.
دشمن ما تفكرى است كه زن را براى هوسبازى، تفنن و كاميابى مىخواهد و عكس او را وسيله تبليغات اجناس خود قرار مي دهد.
خواهرم و دخترم من از شما مىپرسم:
چرا دشمنان ما پيشرفتهاى علمى خود را ازما دريغ مىكنند، اما نسبت به آنچه دختران و پسران ما را فاسد مىكند بخشش مىكنند؟
در استقلال كشور و دفاع از ميهن زنان پوشيده بيشتر فرزندان خود را به جبهه فرستادند، يا زنان بد حجاب؟ اگر به كشور عزيز ما هجومى شود، مردان و زنان با ايمان زودتر فرار مىكنند يا عناصر سست ايمان؟ اغفال دختران پوشيده راحتتر است يا دختران بدحجاب؟ اگر برادر شما بناى ازدواج داشته باشد و شما را وكيل كند، آيا شما دخترى را براى او انتخاب مىكنى كه هر روز چشم هزاران جوان هرزه به او افتاده يا كسى را كه عفاف و حجاب او كاملتر و از چشم هوسبازان دورتر بوده است؟
آيا افت تحصيلى، نگرانى و اضطراب، امراض روانى و مقاربتى، فرزندان سر راهى، سقط جنين، فرار از خانه، ولخرجى و بهانهگيرى، اسراف و تجمل گرايى، گناه و بى بندوبارى در ميان دختران با تقوا بيشتر است يا دختران رها و بدحجاب؟
حجاب، صفحه 13
خواهرم و دخترم! حجاب از ضروريات اسلام است و شما بحمدالله فرزند اسلام هستيد. امروز هزاران خواهر شما با حجاب كامل، به عالىترين درجات علمى رسيده و در صحنههاى فرهنگى، سياسى و اقتصادى كشور درخشيدهاند.
خواهرم و دخترم، اگر هر چيز را انكار كنيم مرگ را نمىتوان انكار كرد؛ من و شما دير يا زود بايد پاسخگوى همه كارهاى خود باشيم، كمال آفرينش ما در بندگى خدا است نه در اسارت هوسها. در حجاب كامل؛ رضاى خدا، پيامبر خدا، امامان معصوم، مردم با ايمان و خانوادههاى شهدا است، و لى در بي بندوبارى؛ رضاى شيطان، افراد لاابالى و چشم هرزه است؛ در فكر جلب رضايت كدام يك باشيم؟!
خواهرم و دخترم شما جواهرات قيمتى خود را در پوشش قرار نمىدهيد تا از دسترس نااهلان دور بماند؟ چه گوهرى گرانتر از وجود خود شما است؟ چرا خود را ارزان در جلوى هر چشمى قرار دهى؟ مگر نه اين است، كسانى كه به شما نگاه بد مىكنند، شما را براى خودشان مىخواهند؟
خواهرم و دخترم اگر جلوه گرى و دل ربائى امروز شما علاقه مردى را به همسرش كم كرد نمي دانيد زن زيباى ديگرى با جلوه گرى خود، دل شوهر شما را خواهد ربود و رونق زندگى شما را كم خواهد كرد. خواهرم و دخترم چه بسا لباس و آرايش فريبندهاى كه دل فقراى بسيارى را به درد خواهد آوردو يقينا شما راضى نخواهيد بود براى خودنمايى هم نوعان تهيدست خود را دچار ناراحتى و پريشان خاطرى كنيد. خواهرم و دخترم، شرق به خاطر بى ايمانى از هم فروپاشيد و غرب نيز به خاطر بى تقوايى از هم فرو خواهد پاشيد. به هوش باشيم وچنين تمدنى را الگوى خود قرار ندهيم .
خواهرم و دخترم!
اشتباه مىكند كسى كه خيال مىكند كه بى حجابى نشانه تمدن است!!
خيال مىكند نگاه آلوده ديگران به او به سود اوست.
خيال مىكند جلوه گرى گناه سادهاى است. نمىداند همين كار به ظاهر ساده ممكن است دانشجويى را در فصل امتحانات دچار شكست كند و يا راننده هاى را به تصادف كشاند و يا آرامش خانوادهاى را به نگرانى تبديل كند.
اين اولين نامهاى است كه براى شما نوشتم و خدا مىداند به خاطر پاك ماندن شما و جامعه، وقت شما را گرفتم؛ اگر در اين سطرها سودى ديديد يك بار ديگر آن را بخوانيد و سپس به خواهران ديگر بدهيد تا بخوانند.
يا بَنِي آدَمَ لا يفْتِنَنَّكمُ الشَّيطانُ كما أَخْرَجَ أَبَوَيكمْ مِنَ الْجَنَّةِ ينْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيرِيهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يراكمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يومِنُونَ[اعراف/27].
يا أَيهَا النَّبِي قُلْ لأَِزْواجِك وَ بَناتِك وَ نِساءِ الْمُومِنِينَ يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِك أَدْنى أَنْ يعْرَفْنَ فَلا يوذَينَ وَ كانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِيماً[احزاب/59].
وَ لْيضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيوبِهِنَّ[نور/31].
9. خاطرات
1. پاداش اطاعت از شوهر
مردى از انصار در زمان رسول خدا سفر كرد و با زن عهد بست كه از منزل بيرون نرود تا پايان سفر. زن از بيمارى پدر خود مطلع شد، تا قاصدى نزد پيامبر فرستاد و براى عيادت پدر اذن خواست. پيامبر(ص)اجازه نداد. پدر مرد، براى تشييع اذن خواست، پيامبر(ص)اجازه نداد. بعد پدر دفن شد و بعد از دفن، پيامبر(ص)شخصى را نزد او فرستاد كه خداوند تو را و پدرت را به خاطر اطاعت از شوهر آمرزيد.[مكارم الاخلاق].
2. بناي مسجد بافروش پيراهن
جريان فرماندار خليفه عباسى در بلخ و ماليات ندادن مردم بلخ و اعلان فرماندار و پناه بردن به همسر فرماندار و اهداي همسر فرماندار پيراهن زربافت را به خليفه و برگرداندن خليفه پيراهن را و فروش پيراهن و بناى مسجد در بلخ با يك سوم پول پيراهن.[نهج البلاغه، فيض الاسلام، ج1، ص17].
3. بي حجابي همسررضاخان
زيارت همسر و دو دختر رضاخان (شمس و اشرف) بدون حجاب در حرم معصومه و برخورد آيت الله شيخ محمد تقى بافقى و نهايتا حبس آنان و خبر رئيس شهربانى قم به رضا خان و آمدن رضا خان و ضرب شتم آيت ا.. بافقى و نجات خانواده خود.[تاريخ 20 ساله ايران، ص284].
4. مردباغيرت
زنى در نيشابور ادعا كرد شوهرم پانصد دينار به من بدهكار است و نمىدهد. قاضى شاهد خواست. زن شاهد آورد، شهود گفتند: بايد ما صورت زن را ببينيم، بعد شهادت مىدهيم. شوهر گفت: پانصد دينار را مىدهم و نمىگذارم شما به صورت زن من نگاه كنيد. زن هم گفت: من پانصد درهم را نمىخواهم و صورتم را هم باز نمي كنم؛ هر دو برخاستند و رفتند.[رياض الحكايات].
5. امام رضا(ع) ودختر5ساله
بعضى از بنى هاشم امام رضا(ع)را باگروهى از خانوادهاش دعوت كردند؟ دختر بچه نابالغي در جلسه آمد. اهل مجلس همگى او را به سوى خود خواندند، چون به حضرت نزديك شد از سن او پرسيد. گفته شد: پنج سال دارد، حضرت او را از خود دور كرد.[فروع كافى، ج5، ص533].
6. قتل دختر تازه عروس
1- دو آموزشيار شهيد عفت.
2- جوانى را به كلانترى بردند كه چرا دختر جوانى را كشتى؟ گفت: با اين دختر عقد خوانده بودم، ولى هنوز او را به منزلم نياورده بودم د راين ايام حرفهائى شنيدم كه اين دختر از خانه بيرون مىرود و رفيق هايى دارد. پس از چند روزى اين زن مسافرتى طولانى كرد و برگشت و به من اظهار بى ميلى كرد. من كارد برداشتم و اين دخترى كه در عقد من بود را با چند ضربه كشتم. بيرون رفتن دختر در خيابانها و جلوه گرى همين نتايج را دارد. دخترى كه در كوچهها چشم چرانى مىكند، ديگر با شوهر خود سازش ندارد.
3- يك نفر به پسر عموى خودكه بسيار آراسته بود كمكها مى كرد، پول مىداد و تمام وسائل خوشى او را فراهم مىكرد. ديگران هر چه مىگفتند اين همه لطف در حق او روا نباشد، من حمل بر غرض مىكردم و اعتنا نمىكردم. در آن روزها من بادخترى بسيار خوب ازدواج كردم و زندگى شيرينى داشتم و از شدت علاقه تمام وسايل تفريح زنم را فراهم مىكردم. چند ماهى گذشت يك شب به من خبر دادندكه همان پسر عموئى كه اين همه به او كمك كردى زن شما را كشت. ديوانه وار حركت كردم و به منزل رفتم. اطرافيان هرچه خواستند داستان را از من پنهان كنند نشد، خلاصه معلوم شد پسر عمويم از زنم كام خواسته و او حاضر نشده، به او حمله كرده و او را كشته است.
حجاب، صفحه 14
آرى، نتيجه بى اعتنائى، رهاكردن زن براى هرگونه خودنمائى، راه دادن پسر عمو در منزل تنهائى و اجازه دادن مطلق به زن و.. بيش از اين نخواهد بود.[كتاب زن و آزادى، از اطلاعات 8786].
7. شاگردقصاب قاتل
4- شاگرد قصابى 19 ساله دختر جوانى راديد و علاقه پيدا كرد. پدر اين دختر داراى رتبه عالى بود. شاگرد قصاب چندين دفعه خواستگارى كرد جوابش كردند.تا بالاخره اين جوان درب خانه دختر آمد و پدر دختر را دم درب ملاقات كرد. پرسيد آيا دخترت رابه من مىدهى؟ گفت: نه. پرسيد چرا؟ گفت: براى اينكه تو با ما جور نيستى. هنوز اين جمله از دهان پدر بيرون نيامده بود كه شاگرد قصاب هفت تيرى را از جيبش در آورد و با شليك چند تير پى در پى او را از پا درآورد. اگر اين دختر در خيابان صورت خود را مىپوشاند و جوان او را نمي ديد و اين همه ناراحتى پيدا نمىشد. اين دختر خودش را يتيم كرد، مادرش را بيوه كرد، عمر پدرش را بريد و همه اينها براى جلوه گرى در خيابان است.[كتاب زن و آزادى، ص27].
5- در تهران مدير مدرسهاى كه 4 فرزند داشت مشغول كار بود، ناگهان خانمى آرايش كرده براى سوال از وضع تحصيل برادرزادهاش نزد مدير آمد. مدير عاشق او شد و زن نيز فهميد و هر روز به بهانهاى خود را نشان مدير مىداد. خلاصه پس از رفت و آمد زياد، مدير او را گرفت. پس از چندى مدير از پدرش براى كمك خرجى پول خواست. پدر گفت: تو زن و بچه داشتى، چرا ديگر زن گرفتى؟ مدير دلباخته عصبانى شده و پدرش را كشت.[زن و آزادى، به نقل از مجله تهران مصور].
8. فريب خورده ها
6- روزنامه كيهان نوشته بود: جوانى به نام ايرج دخترى را به فريب اينكه من با تو ازدواج مى كنم به خيانت كشيده و بعد از هوسرانى، از ازدواج شانه خالى كرده است. دخترى كه عفت خود اراز دست داده به دادسرا شكايت كرد و ايرج اعتراف كرد كه اگر اين دختر خود را پوشانده بود كه ايرج او را نمىديد و عاشق او نمىشد و اين جنايت واقع نمي شد.
7- آقاى فلسفى مىفرمود: روزى يك دختر به من تلفن كرد كه جوانى مرا فريب داده و پدر و مادرم نفهميده اند و بعد مرا به جوانى ديگر شوهر دادهاند و امشب مرا به منزل داماد خواهند برد و معلوم خواهد شد كه دختر نيستم و آبروى همه ما ريخته خواهد شد. واى واى الآن خودم را مىكشم، تلفن را زمين گذاشت و رفت.
8- روزنامه اطلاعات مورخ 5 تير نيمه شب گذشته پاسبان كلانترى 25، دوشيزهاى 16 ساله را كه كنار خيابان خوابيده بود به كلانترى بردند، او خود را پروين فرزند فلان معرفى كرد. اين دختر گفت: جوانى به نام سعيد مرا اغفال كرده و با من نزديك شده و پدر و مادرم مطلع شدهاند و مرا از خانه بيرون كردهاند.
9- ساعت 40/11 دقيقه در خيابان عين الدوله فرياد دخترى كه از مدرسه بيرون مىآمد به گوش رسيد كه سوختم. مردم او را به بيمارستان شفا بردند معلوم شد جوانى به نام مهدى همايون به وى اظهار عشق مي كند و دختر نمىپذيرد. جوان تصميم مي گيرد صورت دختر را جورى كند كه هيچ كس به او نگاه نكند، لذا مقدارى اسيد تهيه و به صورت دختر پاشيد و صورتش را از بين برد.
10- مردى 30 ساله داراى زن و بچه، خواهر زنى داشت. از شهر ديگر به ديدار خواهر آمد، اتفاقا خواهرش نبود. شوهر خواهر از اين خواهر زن مسافر پذيرايى كرد، شام خوردند، پيشنهاد سينما كرد، پذيرفتند، با هم سينما رفتند و برگشتند. هركدام در اطاقى خوابيدند. در اواخر شب مرد پاشد زنش كه نبود، خواهر زن در اطاق ديگرى بود. آهسته آهسته بالاى سر او رفت و قصد بد داشت. زن بيدار شد و نپذيرفت. شوهر خواهر تيغ بزرگى به دست گرفت و تهديد به قتل كرد. زن از ترس حاضر شد، ولى شرط كرد كه تيغ را به او دهد. مرد تيغ را به زن داد و همين كه بناى كار بد گذاشت زن ناگهان تيغ را زد و شوهر خواهر خود را از مردى انداخت. اين است نتيجه روشنفكرى و عمل نكردن به دستورات اسلام.[روزنامه اطلاعات 9033 به نقل از كتاب زن و آزادى].
اسلام مىفرمايد: زن و مرد در مكان خلوت نباشند، حتى در حال نماز و عبادت.
9. جاسوس زن اسرائيلي
- زن، وسيله جاسوسى مىشود: در كتاب زن و آزادى مىنويسد: زماني كه سوريه با اسرائيل جنگ مىكردند حكومت سوريه اسلحه از ايتاليا خريد و افسرى را با ده سرباز فرستاد ايتاليا تا كشتى اسلحه را وارد كند. اسرائيل فهميد. زن بسيار زيبايى را فرستاد. تا وسيله خود را در كشتى نهد. به قصد مسافرت او سوار كشتى اسلحه شد. خود را به هر رنگى نشان افسر كشتي كه رهبري كشتى را داشته داد و دل افسر را ربود. خلاصه وقتى افسر مىخواهد در بندر سوريه لنگر اندازد زن يهودى قصد بندرگاه اسرائيل داشت. افسر نامزد دلباخته كشتى را به بندر اسرائيل برده واسلحه هائى كه ازپول مردم مسلمان تهيه شده بود در آن موقع حساس جنگ به دولت يهودى داده شد توسط حيله و جلوه گري زن زيبا. الان نيز متوجه هستند؛ اگر متفكرى و روشنفكرى را دريابند كه آينده خوبى داشته باشد دلش را با زن مىبرند. شايد ايجاد مدارس مختلط براى مشغول كردن فكر عزيز كشورهاى اسلامى باشد كه از غرب الهام مىگيرند.
10. ناصرالدين شاه ومسافرت به اروپا
همين كه ناصرالدين شاه تصميم گرفت با همسرش به اروپا برود؛ آيتا... ملاعلى كنى تلگراف زد كه اگر چنين كنى تو را به تهران راه نخواهيم داد. و به خاطر اين بدعت سپهسالار (نخست وزير) را بايد عزل كنى. ناصرالدين شاه ترسيد، نخست وزير را عزل و همسرش را در گيلان گذاشت و تنها به سفررفت.[اطلاعات 8/2/64].
وبسایت شخصی حجت الاسلام والمسلمین حسینی اراکی